作品，在市面
行，供应过往的各
商旅行
购
。
南
区的成都，也是财富集
，当时又有谚语：“扬州
、益州
。”扬州通海，是
陆码
。益州（
川成都）则纯是
陆贸易，南临新兴的南诏王，商们可以穿过南诏，到达印度，不过道路艰险，并不能构成贸易
脉。所以成都的繁盛显然不靠对外贸易，益州周是个富庶的
盆，它本身的条
就够它
展。
部分是
，也就是
隶，没有个的自由。杂户，是政府直属农，由方政府管辖，战时调拨入伍。音声，位跟杂户样，归太常寺管辖，世
担任乐工。官户，是罪犯之家，由司；农寺管辖，男子为农，女子多配洗衣
。工户，少府寺管辖，世担任工匠。乐户，包括
女、戏剧演员和其他游艺从业员，太常
部分是官僚贵族，即寒门士
。
身寒微的现职官员。所谓“寒门”就是平阶级的庶，他们普通
形是，通过科举考试，如进士及、明经及，进入政府，担任官职。旦担任官职，他就有资格摆脱他的阶级，而
入统治者士族之林。他们
初不能避免的因身太低而受到门贵族的轻视与
斥，但借着权力和通婚——如娶
姓的女
之类，就有机会进入门贵族阶层。社会结构，数百年来，直没有巨变化。即令受到来自
两洋宗教和商业的冲击，跟以前也没有什么特别不同。不过有若
部分隐晦，有若部分突。我们把它的纵
面，作成
页表：贵族，当时的术语称为士族，是家的统治阶级。统治阶级的构成，包括个部分：部分是尊贵的封爵贵族，即皇族、戚族、封、封侯。皇族、戚族是
的统治阶级，封王、封侯则依靠爵位参与政权。
都长安，集全
华。它除了是全政治文化心外，同时还是全商业心。跟任何家的都样，长安市部分是消费者，口密集。有方
余侨，包括远自非洲来的黑（昆仑）他们很多在长安永久居留，开设商店酒家，用洋女子作招待（
姬）以与的男
酒保竞争。他们往往跟通婚，连姓氏也都化。多数都
语文，而且有很
的文造诣，有些还参加科举考试，成为政府正式官员。如进士及的李彦升，就是阿拉伯。部分是庶，即自由。自由尊贵的个阶层是吏佐，这是种特殊身分，
于贵族与平之间，但本质却是平。用现军队阶级比拟，吏位可称为士官，他们比士兵等，但他们永不能升为军官。他们只能从事诸如缮写文，管理档案之类工作。当官员们横施贪
时，吏佐因为多是本士，对本形比较了解，往往成为的直接灾害。他们如果想升迁到官员——士族的位置，只有条路，那就是参加科举考试。比吏佐低等的是农，这个居口百分之
以的阶层，却跟政府无缘分，而且在洋贸易，
于被剥削的位。只有商是之骄子，他们拥有比农较好的享受，而且旦和官员结
，还
有政治的影响力。部分是门贵族，即世家士。南北朝时那种把持政府、世袭官职的煊赫形，到了唐王朝，仍有强的残余势力。北魏帝颁定的那些“郡姓”照旧成为种特殊阶级，居平之，继续以
官为唯职业。这种门贵族集团，崔、卢、李、郑、王个姓氏，也继续保持世
时尊贵的位，世称“姓”他们的位，在般心目，有时候还超过皇族。个例子可作说明，世（）时，级官员郑颢，正在跟卢姓议婚的时候，皇帝听了
相
敏的推荐，命他娶万寿
。这是普通家求之不得的荣耀，但郑颢却因断了卢姓婚姻的缘故，把敏恨入骨髓，以致敏以后几乎
在他手。姓当然对自己的身价尽量利用，所以他们的女遂成为诈财的工。选择女婿，除了门相当外，还要索绒额聘金，有时达百万钱——即千缗（贯）唐王朝开时相的年俸才百
缗，折起来，个女的聘金等于个相年的俸禄，如再折粮食，等于万石稻米，即百万斤稻米，这个数字至为可惊。被当时各崇拜的程度，远超过其他两超级强，因为罗
帝和阿拉伯帝对宗教是斥的，只有对各种宗教兼
并包。伊斯兰教随着阿拉伯的
迹先到，此外还有景教（基督教的支）、袄教（
斯拜火教）、摩尼教（斯
阳教）先后都传入，教堂寺院，各林立，尤以长安为多。度展的文化，使来到的各，多数以成为为荣。他们来到之后——洋多为经商，洋多为求，便不想再返回，千方百计要留。各派到的使节，也往往不肯返回他的本，就在长安定居，有些使节到已年之久，娶妻子，成家立业，从语言到文字，全盘华化，但他在
律仍是外使节。本世（
）年时，这种只来不去的使节，就达千余。他们来的时候，富饶，各朝贡使节，进入境，政府即负责他们的饮食住宿，千余位（而且有增无已）使节，余年招待，使个黄金时结束后的政府不胜负担。
年，相李泌命他们选择，或仍保持他们的籍，那就得早
回；或放弃他们的身份，成为。结果全部归化为。