章 故旧先
的真正身份是
北
莲教的教
、与
师陶仲文、
南楚临川以及唐门门
官别低声笑道：“是柳
那小妮子。”李
语微微颔
，每个
的脚步声都个有特点，在对武
有
定造诣之听来，极易分辨官别沉沉的点点了
，没有说什么。他此时心
已全为莲教之事填满了，脑子
尽是左丘
名的影子，哪还有闲心来怪罪于她。因为
莲教
初宗茅梨把佛
分为“普、觉、妙、道”
门，各
分支为了争谁是门正宗而互相攻击，
众不管他们的名称为何，皆统称为莲教。此宗由
莲宗茅梨持时，教团行径尚称清净，并无重事
，到了茅子
示寂后，小茅梨承继其说，弘传于南方各
，之后才渐渐产坏
风俗之弊。齐名
尊之左丘名。北居士不过是他用来掩耳目的工
，武林除了
衣卫外莫知其真正
身！“官别闻言不由失声道：”莲教！“在两
静默的气氛也不知过了多久，步声由远而近，官别长长嘘了口气，目
飘往李语，只见他正满脸忐忑的望着自己。
目相对，不由不约而同如释重负的笑。李
语望着他因吃惊而略有些变形的脸，这种
形在自他执掌官世家俩已越来越少见到了，此刻变成这样当然是心极度震惊了，想不到在自家
庄多月的闲客竟然会是所震惊的莲教，心诧异莫名！时之间关云长再世、孔子再、佛祖再来、阿弥陀佛化，后道教诸多神只也都纷纷凡，转在莲教信徒了。这些都有来，因此必需有所作为，所以个个为了救救，造福社会，因而成为社会
、政治斗争之源。本朝太祖
璋初也是投靠
军，后得势，称尊，打了明的百年。太祖深知莲教的把戏，得势后
令禁莲教。但是在间，莲教渗透愈烈，记载为
，“明所起莲教之事达回以，据称其徒众不百万”。宋
宗绍兴年初有僧名茅子，慕
晋慧远师造莲社遗风，因此也唱导净土念佛门。末唐后社稷
渐没落，社会象起，子创社提倡行者为归依宝、持
戒、念佛声，并
界众礼拜忏悔，祈愿众往净土，所结之社称“莲忏堂”自成宗。嘉靖以来，
间莲教系统分支为龙华、弘阳、阳、无为、悟空、净空、混、闻、普觉、惟觉、真觉、无觉、普照、妙、妙莲、道悟、道因等数种。此等莲教系教团各为
教而制作经典，通常称为「宝卷」。宝卷的
庞杂，除了信奉弥勒佛外，更加了许多道教神如
皇帝、无老
和间的圣贤如关老爷等。李
语解释道：“非是我可以瞒着你，他虽是客居此
，但好似没什么不良企图，除了和卿裳走得近点外。但卿裳是和他那
子仇
恨两相悦的恋，他
近卿裳也是正常。我看他来我们庄就是为了为完成子心事所来的，所以我也没告诉你他的真正身份，何况莲教和我
父间有秘密协议，我也不便透
衣卫的隐秘之事。你可不能怪我啊？”此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒
食，实施严格的禁
，
妻以师兄相称，严禁行
，子女不称父，称父师兄，称师姐，家庭
常破坏殆尽。教徒称茅子为茅师或茅，此宗不食有
菜，唯菜可食，以菜为莲之，为成道之菜，教徒称为“莲菜”，或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤食的形不同，因而莲菜食者便被称为莲教。莲教宗茅子初习华经，止观，因有感应，自称入定面见隋慧远师，得到慧远《华》和《维摩》经秘（慧远在世时以讲此经闻名），所谓秘，便是依神通而作诸，礼拜忏悔，超渡
灵，时也诸多附和之众。小茅梨宗后，更多附加的神秘现象使得莲教秘加秘，所产的
弊渐增多，导致后被禁，莲教虽被禁，但是间仍有传，朝时，莲教被政治物作为抗之用，许多假前世为名，宣称负有传重任，或者有拯救苍之责。左丘
名惊才绝艳，年方初湖，搅得湖片，其“修罗
道
”的绝世武从无招之敌，少林、武当、峨嵋、
、昆仑、
华等派无不在他手吃过亏，他不但武功惊，更是智谋众，麾手云集，在当时几乎无能敌。年前，明境的尊者决战左丘名，却亦是不敌，除孤身重伤而回外，随侍的明境手全军俱没，湖传说左丘当世无敌。后来他将全部心神放在了统莲教各部的事，踪影时隐时现，湖倒也平静了来。朝末年，各均起莲教徒之，这当以韩
之为着名。至正年，韩以“，弥勒佛”为口号，说他是弥勒佛来净化间的。为了令起信，他
起了“兜率面祖会”，以作术为引子，让些到兜率，看见了韩的原神——弥勒补佛，这些便是刘福通、徐寿辉、张士诚等，这些“回来”后宣称韩是真正弥勒化身，将领们走
土，找到弥勒佛所应许之——清净，要们选他当统领，净化土，於是声名噪，韩藉莲教依此号召淮各农起事叛，其徒众皆烧礼拜弥勒佛，故亦被众称为“军”。